ہمارے خوابوں کی تعبیر کون بتائے گا۔۔ذرا ہٹ کے/یاسر پیرزادہ

سنجیدہ اور خشک مضامین میں اکثر ہمیں اِس قسم کے جملے پڑھنے کو ملتے ہیں کہ بیسویں صدی کا جدید ذہن بے چینی او ر اضطراب کا شکار ہے ،مادیت نے ماڈرن آدمی کی مت ماردی ہے ،انسان کا سکون چھن چکا ہے،راتوں کی نیند حرام ہو چکی ہے اور جدید آدمی اب فقط مصنوعی خوشی کے سہارے جی رہا ہے ۔ ایسے مضامین چونکہ بھاری بھرکم دانشوروں کے قلم سے پھوٹتے ہیں سو خاصے بارعب لگتے ہیں ، بند ہ اِن ثقیل باتوں کے بوجھ تلے ہی دب جاتا ہے ۔اگلے روز ایسے ہی ایک ہمدم دیرینہ سے گفتگو ہو رہی تھی جو جدیدیت کے سخت ناقد ہیں اور نہ جانے کیوں مجھے جدید انسان سمجھتے ہیں ۔ مجھ سے پوچھنے لگے کہ دل پر ہاتھ رکھ کر بتائیں کیا آپ مضطرب نہیں رہتے ، کیا آپ سچی خوشی کے متلاشی نہیں، کیا آپ کو رات کو سکون کی نیند آتی ہے ؟ میں نے کہا الحمد اللہ ایسی کوئی بات نہیں ، نہ ہی میں مضطرب ہوں اور نہ بے چین ، زندگی سے خاصا مطمئن اور شاد ہوں ، اور رہی بات نیند کی تو ہمیشہ سے ہی مجھے ایسی گہری نیند آتی ہے کہ بیدارہونا عذاب لگتا ہے۔میری بات سُن کر وہ مضطرب ہو گئے ، پھر کہنے لگے اچھا چھوڑیں یہ بتائیں کہ آج کل موبائل فون کون سا اچھا آ رہا ہے ،آپ کوتو پتا ہے میں ہمیشہ جدید ماڈل استعمال کرتا ہوں۔میں نے جواب دیا حضرت آپ اِن ماڈلز کے چکر میں نہ پڑیں ویسے بھی بندہ عشق شدی ترک ’ماڈل‘ کن جامی ۔مصرع کی داد دیئے بغیر انہوں نے فون بند کر دیا۔
سچی بات ہے کہ نیند کبھی بھی میرا مسئلہ نہیں رہا۔اکثر کانفرنسوں اور اہم میٹنگز میں سوجاتا ہوں۔زمانہ جاہلیت میں ایک مرتبہ کسی ٹی وی چینل کے دفتر میںانٹرویو کے لیے گیاتو وہاں آنکھ لگ گئی ۔پہلی مرتبہ نیو یارک گیا تو مجسمہ آزادی دیکھنے کے لیے فیری میں بیٹھا مگر مجسمے کا دیدار کیے بغیر ہی سو گیا۔ یہی حال پیرس میں ہوا، دریائے سین کی سیر کے دوران کشتی میں بیٹھے بیٹھے اونگھنے لگااورپیرس ہاتھ سے نکل گیا۔آج کل تو ویسے ہی نیند زوروں پر ہے ، شہر میں قفل بندی ہے ، گھر میں کام کوئی نہیں ، کوئی ثقیل کتاب پڑھنے کے لیے اٹھاتا ہوں تو ساتھ ہی( نیند کی )دیوی آ جاتی ہے ۔البتہ کچھ عرصے سے میںنے ایک نیا کام شروع کیاہے کہ نیند کے دوران اپنے خوابوں کو یاد کرکے اُن کی تفصیل لکھنے کی کوشش کرتا ہوں ۔ ایک دو مرتبہ تو جی کڑا کرکے میں نے یہ مشق کر لی مگر اُس کے بعد ہمت نہیں ہوئی ۔واضح رہے کہ یہ خواب ڈراؤنے نہیں ، فقط ناقال اشاعت ہیں ۔ ڈراؤنے خواب تو مجھے بہت پسند ہیں کیونکہ ایسے خواب کے بعد جب بندہ بیدار ہوتا ہے تو شکر کرتا ہے کہ یہ صرف خواب تھا،حقیقت نہیں ۔آنجہانی سگمنڈفرائیڈ کہتے ہیں کہ خواب ہماری ناآسودہ خواہشات کا مظہر ہوتے ہیں ، جن خواہشات کو ہم شعوری طور پر غلط ،غیر اخلاقی یا گناہ سمجھتے ہیں وہ ہمارے لا شعور میں محفوظ رہتی ہیں اور پھر خوابوں کی شکل میں ظاہر ہو تی ہیں ۔”خوابوں کی تعبیر “ میں وہ لکھتا ہے کہ خواب کے دوران ہمارا ذہن بالکل مختلف طریقے سے
کام کرتا ہے ، ایک بیدار ذہن شعوری طور پر عموماً کسی بڑے واقعے کو یاد رکھتا ہے ، جبکہ خواب میں ہمارالا شعور اُس واقعے سے جڑی جزائیات کو سامنے لاتا ہے ۔خواب بظاہر بے جوڑ ، مضحکہ خیز اور بیہودہ لگتے ہیں مگر در حقیقت اُن میں کچھ نہ کچھ ربط ہوتاہے ۔کوئی بھی خواب ایسا نہیں ہوتا جس میں خواب دیکھنے والا خود شامل نہ ہو۔سب سے دلچسپ بات فرائیڈ نے یہ کہی کہ خواب میں دیا گیا پیغام دراصل پوشیدہ ہوتا ہے کیونکہ خواب میں لا شعور اُس خواہش کو پورا کرنے کی کوشش کررہا ہوتا ہے جس کو انسان نے شعوری طور پر دبایا ہوتا ہے۔اپنے پیغام کو مخفی رکھنے کے لیے ہمارا لا شعور خواب میں ہماری دبی ہوئی خواہشات کو بعض اوقات ایک بالکل متضاد انداز میں دکھا کر شعور تک پہنچانے کی کوشش کرتا ہے اور کبھی بالکل تجریدی انداز میں اُس کا اظہار کرتا ہے جس کی وجہ سے ہم اپنے خوابوں کو بے سروپا اور لا یعنی کہہ کر سر سے جھٹک دیتے ہیں ۔فرائیڈ اسے ’تحریف خواب ‘ کا نام دیتے ہوئے کہتا ہے کہ ہمارا دماغ دراصل مخفی انداز میں ہمیں پیغام دینے کی کوشش کرتا ہے اور اِس پیغام کو پہنچانے کی کوشش میں خواب کو تجرید کا جامہ پہنا دیتا ہے ۔ فرائیڈ کہتاہے کہ زیادہ تر خوابوں کی تفصیل ہمیں یاد نہیں رہتی اورہم بیدار ہوتے ہی بھول جاتے ہیں کیونکہ ہمارا شعور بیداری کی حالت میں واپس آتے ہی ذہن کا اختیار سنبھال لیتا ہے اور اپنی سلطنت سے لا شعور کے اثرات کوکم کرنے کی کوشش کرتا ہے اور یوں خوابوں کی تفصیل فراموش کروا دیتا ہے۔ فرائیڈ کی ایڈی پس کمپلکس کی تھیوری سے بھی ہم واقف ہیں، بقول فرائیڈ انسانی نفسیات میں سارا چکر چونکہ جنس کا ہے سو خوابوں کی تعبیر بھی جنسی خواہشات میں مضمر ہے ، اِن سے مفر ممکن نہیں ،حتّیٰ کہ دودھ پیتے بچے میں بھی جنسی رجحانات ہوتے ہیں۔
گو کہ فرائیڈ کی کتاب کو شروع شروع میں زیادہ پذیرائی نہیں ملی تھی مگر بعد ازاں فرائیڈ کے اِن افکار نے تہلکہ مچا دیا تھا ،نیٹ فلکس پر’ جدید دنیا کے تین جینئیس ‘کے نام سے ایک ڈاکیومینٹری موجود ہے جو دیکھنے سے تعلق رکھتی ہے ، اُن میں کارل مارکس اور نطشے کے علاوہ تیسرا نام فرائیڈ کا ہے۔ تاہم اُس کے وارستہ طبع ہم عصروں میں سے کارل ینگ اور الفریڈ ایڈلر نے فرائیڈ کے اِن نظریات سے اتفاق نہیں کیا کہ تمام نفسیاتی مسائل جنسی خواہشاتی کو دبانے سے پیدا ہوتے ہیں ۔ یہ تینوں نفسیات دان جو ایک زمانے میں ویانا میں اکٹھے تھے اور ویانا کی سائیکو اینالیٹک سوسائٹی کے روح رواں تھے،بعد ازاں اپنے اختلافات کے باعث علیحد ہ ہوگئے ۔فرائیڈ کی خوابوں کی تشریح پر دیگر نفسیات دانوں نے بھی حرف گیری کی ہے ، ایک امریکی ماہر نفسیات جان بی واٹسن نے سینکڑوں دودھ پیتے بچے کا طویل عرصے تک مشاہدہ کیا اور اِس نتیجے پر پہنچا کہ اُن میں کسی بھی قسم کا جنسی رجحان نہیں پایا جاتا۔اسی طرح کچھ اور تحقیقات بھی ہوئیں جن میں اِس بات پر تفصیلاً بحث کی گئی کہ آیا خوابوں کا کوئی مطلب ہوتاہے یا خواب محض نیندکے دوران ذہن کی لا یعنی اچھل کودکا نام ہے، کچھ ماہرین کا یہ بھی کہنا ہے کہ جو کچھ ہم دن بھر میں کرتے ہیں خواب بس اسی کا مظہر ہوتے ہیں جن میں کسی قسم کی تعبیر تلاش کرنا محض وقت کا ضیاع ہے ۔مجھے نفسیات سے کیا علاقہ کہ اِس بارے میں کوئی ٹھوس بات کر سکوں لیکن ہمنوا میں بھی کوئی گُل ہوں کہ خاموش رہوں لہذا فدوی کی رائے میں جدید طبی آلات کی مدد سے یہ خوابوں کامعمہ بھی جلد ہو جائے گا (یا شاید ہو چکا ہو)۔ آج کل انسانی دماغ کوا سکین کرکے اُس کا نہ صرف مشاہدہ کیا جا سکتا ہے بلکہ یہ بھی معلوم کیا جا سکتا ہے کہ ہمارا دماغ مختلف اوقات میں کیسے کام کرتا ہے ، ہمارے فیصلے کرنے کے پیچھے کون سے ذہنی عوامل کار فرما ہوتے ہیں اور کیا اپنے فیصلے کرنے میں ہم واقعی خود مختار ہیں ، اپنی مرضی سے خواب دیکھتے ہیں یا پھر یہ صرف ہمارا واہمہ ہے ۔ جدید سائنس نے مختلف تجربات کرکے اِس بات پر سوالیہ نشان لگادیا ہے کہ انسان کے پاس فیصلے کرنے کا آزادانہ اختیارہے یانہیں ! سائنس کو تو اِس ضمن میں ابھی کچھ شبہ ہے مگر مملکت خدادا پاکستان کے ساکنان کو اِس میں کوئی شبہ نہیں کہ اُن کا اختیار سلب کر لیا گیا ہے ، ہم تو خواب بھی اپنی مرضی سے نہیں دیکھ سکتے ، تعبیر کیا بتائیں گے!
(گردوپیش کے لیے ارسال کیاگیاکالم)